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[原创推荐] 道德济世论

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发表于 2019-3-16 11:04:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

导读:此处的道德,非社会上常说的道德,它是天地万物生化之玄机。欲知详情,请各位看客听我徐徐道来--

【从血泊中走来,在阳光中长大】凡事之道,穷则变,变则通,通则久。没有混乱的自由空间,就产生不了万物的繁荣,没有正确的治理导向,就难有持续的发展和壮大。世间万物都是在动荡和困惑中产生的(动荡的是有利的形势和转瞬即逝的时机,困惑不安的是自身的蓄积、挣扎和求生欲),以兴衰见其道德顺逆,于趁取时势之机积累自强而出类拔萃时、才能显著其功效。之后,盛于明道得机,安于顺德而治,竭亡于暴取逆行。所以,每种事物能够明存于世,都要经过许多抉择和争斗而占据一定的运势,实属不易。善治者即用其材,又善于归养其运势,使治安而久长。但许多见识短浅的人不懂得这个道理,只根据自身所能感受到的利害得失和情感上的好恶划分敌友,蜂拥而来去,为趋利避害而朝秦暮楚,甚至于舍本逐末,因利布势而乱道废德、逞强斗狠,导致本衰源竭,使生存之域越来越小,很难有大的建树和长久的昌盛。并且,一味追求利益者,最终可能会得而复失,甚至到手的利益会成为导致他们失败的枷锁和灾难。因为他们没有看到,利字一把刀,在享受物、势所带来的利益的时候,忘记了之上还有道和德的存在。  
【聪明人的做法】  只有那些善于做大事的人和圣明的人才会不躁于一时,不一味地追逐事物的表面利益和回避矛盾利害,而是通过这种表象孜孜探究其精微幽深之根源和道理。因为他们知道:善恶同源,不管是利是害,所有的存在都占据着相应的道德物势,都是一种可开发的资源,保持万物的差异性,使它们都有着相同的发展空间和机会,达到一种玄同的境界去“衣养万物任自然”,人们才能有更大的选择余地。在需用时,可以通过对其影响因素的改变,而使利害顺逆相互转化,并循其运行变化的规律去发挥人事的作用,周全调协万物间的利害关系,以我人事为中心成就和谐一局。
【善恶同源,相克相济】怎样成就和谐一局呢?其间正当我用者,顺养而善德使其长久;不当者,从道德势三方面去牵制并转化它,使它逐步成为我的益助。在这个操作过程中,要防微杜渐,把不利的破坏因素和隐患消融于“其安易持、其未兆易谋、其脆易泮、其微易散”的幼弱忽微之中。并且自身也能够见贤思齐、鉴恶自善、不断地增进自我能力,从而保持双方力量的强弱悬殊,就不会遭遇大的抵制和变故。之后根据事物变化的规律而兴发人事,“用其光,复归其名,无遗身殃”,自然而然地转化人事万物间的生克利弊关系而建功立业。“天下莫柔弱于水,而攻强者莫之能胜,其无以易之”,象水一样灵变、渗透、善化万物,而借万物之力积弱成强,就是道德济世的形象表述。  
【长久的道德济世】  老子在《道德经》中说:探究宇宙万物运行的规律及性质、获得真实认识的过程,叫明道。之后对待世界的方式有四种:遵循道理而顺养生息,且养而不取、功成不居,象天地繁衍万物那样,任其自然,是道济;遵循道理去生养万物,在物源充裕后再开发利用它们为我服务,物人双方共济共生、互为因果,是道德;养不足以济用而取,或毁灭物类以济人事者,是道贼;取非其法,或无视大道的存在而任由欲望胡作非为,是不道。善恶同源、万物同宗,象后面的两种做法那样,竭泽而渔、饮鸠止渴,纵获一时之欢快利好,却绝了后济之源,而且,破坏了原本平衡的局势,就会造成不良的动荡,“天网恢恢,疏而不漏”,早晚会作茧自缚,受到大道“损有余而旺不足”的报应。一个人在能力弱小时,说“道济天下”也许是一句空谈,但不管强弱巨细,如果能够在人事作为上一贯正确地坚持以道德济世的方法去感物化人,对人对事对物,都能休养生息而善治之,使与我人事趋同,终将无敌于天下。因此,面对客观世界,取物在于识理而循,待人在于交心而善德,《易经》上叫做仁智,从而成就“长治久生之道”。象神农氏树艺五谷以兴农事,尝百草、作药石以济疾病;黄帝仿物形制文字、定礼义而倡文明;帝王将相平战乱、开太平盛世;科学家发现、发明和创造,以光大民生那样,发掘自然潜力,探求未知领域,顺随事理、不绝物类、以倡兴人事,就是以道德济世的典范。全心全意为人民服务是伟人的情怀和追求(道的境界),人人为我、我为人人是一个人容身社会安身立命的准则(德的境界),强夺豪取和为非作歹求利于一时而危害社会,也是自绝于社会、自毁人生的做法。一个人不管是从政还是经商,甚至是他的立身处世、修养操守,道德济世观都是永久正确的选择。  
【有史以来,有武功者需以文德相济,兴文德者必以武功相佐才能长久】  历史上,徐偃以文德称王被灭;夫差耀武,求天下共主而败;两宋修文而偃武,长期为胡人所欺,卒灭于元;元以武力称雄亚欧大陆,但不修文德,虽入主中原,很快便义军纷起而灭于明。当今之世,法治与民主、富强与贫穷、强权政治与和平主义多极并存,东、西方人文思想随着信息全球化而逐渐交融。杂乱无章者,纵强盛一时,也只是急功近利、顾此失彼而明灭相继,甚至会因为竞争的不断升级导致全球性的灾难直至毁灭。只有坚持泱泱大度,兼收并蓄、互利互惠的道德济世之法,才能容殊纳异、汇合贯通,兼先进的人文和科技于一体,武功和文德相济相生而成为真正不败的世界强者。
【中国最有希望】作为世界上延续最久的文明古国,中国有着丰富的道德文化内涵和底蕴,可以想见,身负这样文化之根浸淫的国人,又在如今改革开放的形势下承接着八面来风,再经历几十年的隐忍虚纳,足以融汇世界各国的人文思想和先进科技。一时被动和落后中的混乱和迷惘是难免的,但已投身激流涌涛的沉浮之中,百轲争发、不进则没,就不得不以自己独特的方法去变通和超越。这样经过几十年的奋博检讨、取舍和省悟,适应发展的、有生机的人文新观念就会在中国渐具雏形。在这样蓬勃向上的气氛熏陶中,有圣智者出,总揽人文得失、中外雅俗兼顾、打造新的人文理念,使教化由东方中国兴发和普及,必将会有另一个汉唐盛世崛起!一个强大繁荣、文明和平的、新的中国人文发展理念也会成为照耀世界的璀璨之光。
这是从国际形势来看。从国内发展看,建国之后实行的是集体合作化,国人的财富比较均衡。但国民潜力没有得到充分的开发,社会发展缓慢而有序,社会状态安好,人们崇尚雷锋、焦裕禄等一心为公的英雄,此为【道德胜】。改革开放以来,刺激了【物势兴】,允许一部分人先富起来,一些头脑活络、胆大妄为的人们趁着这股春风纷纷发家致富,只是在这个过程中,人们的观念也发生了变化,当时流传着一句话,叫“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”,出现了严重的脑体倒挂现象,正统的价值观被颠覆。【快速发展中混乱是必然的伴随现象】正由于当时这些人的思想品德和文化素质偏低,被一些思想正统的人们看成是游手好闲、不务正业、偷鸡摸狗的“二流子”,贱人无敌的他们才无所顾忌地攫取财富,很快成为了暴发户,但也因为他们的这种不择手段、不顾信誉的做法而诱发了一系列的社会反应。他们拥有的财富和飞黄腾达的声誉成了国人仿效的榜样,刺激了更多的人下海经商捞钱,从而又引发一系列的社会问题和乱象,黄赌毒、地沟油、黑作坊、毒食品、假冒伪劣、非法传销和借贷、贪腐黑恶、假公济私、各种诈骗手段层出不穷、无孔不入,贫富分化明显,阶层固化,人们开始崇拜金钱至上而背弃一切。尽管社会混乱现象加剧,但人们的潜力得到了开发,社会经济和国家实力不断增强。这就是本文开篇所说的没有混乱的自由空间就没有繁荣,但任何一个有作为的政府都不会任由这种现象长期存在下去,没有正确的治理和导向就没有发展壮大,第二步,政府就会重新洗牌,扶持政策向精英倾斜,依靠已经发展起来的经济能力和实力发展教育和加强治理,提高国民素质。在政治的干预下,之前的财富拥有者就会出现分化,要么依靠已有的优势使子女受到较好的教育,或者通过学习让自己素质提高而脱胎换骨,使自己拥有的财富延续下去;要么在转型中使财富得而复失,富不过三代,被打回原形。但受之前社会风气的影响和延续,这一时期兴起的将是高文化、低品性的一些人,因为不仅仅是延续,在发展积累的时期,本身就需要一些霸道做法才能在众多的竞争对手中去胜出,所以,适合发展需要的他们拥有能力、敢想敢干但仍会不择手段,社会财富在这些人手中得到极大的集聚和发展,国家力量也会走向强盛;当物质财富极大丰富的同时贫富差距继续扩大,必会刺激政府采取新的政策,引领社会的发展和进步,马上得的天下却需要下马治天下,由崇尚直接掠夺转向内外兼顾全面发展,就会实现对道德济世的崇尚,德才兼备者将成为社会的主宰,成为国内形势发展的第三步。并且,之前快速发展遗留的许多问题也需要在这个时候来解决,不实行道德济世的方法就难以有可持续的发展,这是自然发展的结果。所以说,【道德济世是社会要高度繁荣的必然选择】,但如果国人能够提前接受和认同了本书所提倡的“道德济世”理念,把道德物势作为一个整体系统去周全发展而不是割裂开来,人们都在一种大观念和高远的境界下发掘自我的能量去造福社会,又用更多的正能量激发社会的发展,就会少走更多弯路和避免造成日后需要花大力气去修正的悔憾,更合理高效地进行建设和长远的发展,用观念上的弯道超车实现社会经济的更科学地高度繁荣和各行各业的发达。
总之,无论从个人和社会、历史和现实、国内和国际,自然选择和智慧抉择的各个层面来看,要实现长久发展,坚持道德济世的方法都是唯一正确的选择。但前途是光明的,道路却从来都不会一帆风顺,都需要在矛盾中谋谐和,在混乱中找规律,特别是在如今这个强权观念主宰的世界上,在弱小时总受到霸道的威胁。所以,本书才在以后的章节中以《人事》构建强大的攻防工事,成就生生不息的发展,以《权谋》使自己立于不败之地,为道德济世保驾护航。十几亿热血的中华儿女就是我们立足于世界之巅的坚强储备,五千年的文明蓄积就是我们的精神食粮,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的忧患和激情,必将在风雨中成长、成就我们的辉煌!
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