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[古典文学] 《石头记》解读

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发表于 2017-10-6 01:11:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 隐逸在线 于 2017-10-6 01:11 编辑

       一、甄士隐梦幻识通灵   贾雨村风尘怀闺秀

        此开卷第一回也。(本书有个底稿,)经过一番隐逸(灯谜、歇后语、典故等手法)处理之后,将真事(谜底)隐瞒下来,而借用意会的办法说此《石头记》一书,(若破解了,将石破天惊。),因此把普世价值的这一有关真理的事情掩盖起来的做法称作为甄士隐(内里文章)。但书中所记何事何人?传道至今,这一件事仍然没有做完成(只是半部《石头记》),忽然想到把古代的诸子百家文化(使用以人寓意的办法拿来配合使用):一一做了仔细的查考比较,觉得它们的实践以及对世界的认识都在我之上,和它们的思想以及庞大的学派相比,我是很渺小的,岂止是羞愧,我哪有资格写他们。反悔又不太好,没有办法面对天主。面对天主,欲将以往所仰赖天主的恩惠和先贤的功德,写的东西形式上很好看,内容上很充实。依靠汉文化的教导培育的好处(功底),接受外来文化规范训导的优点(长处),(两者难以兼得,)以致今日隐逸文学这一写作技巧没有成功、半生不熟而且反常规而造成过失,编述一集《石头记》(相当于《圣经》的旧约),究竟怎样,大家看看就知道了。知我肩负的责任以及相应的过失固然很多,然而内里文章中的原型清晰可见,(是真实的。)万不可因我的能力不足,用表面文章来掩盖内里文章中的对它们认识的不足,把它们或略了。用儒家小心翼翼、弯弯绕的隐逸手法,做一件不容易行得通的大手笔(实施宏伟的规划)。用西方民主作为素材,用汉文化制作题材,并没有难倒我,因我肚子里货多。况且借鉴西方文化来复兴汉文化,为政治获得信誉(信用制度)和贤才提供方法,更觉这是替人家西方写文章而得到的报酬(复兴汉文化)。我虽然觉得这样做不值得提倡,又不妨碍我用(以物寓意、典故等)假语、(民间的比喻,如灯谜、歇后语、游戏、粗话等)村言(贾雨村)叙说并加以发挥出来(表面文章)?可让诸子百家文化原型得到昭示传承,又可以解密,使同道中人能清楚地看到这些,不也很好嘛?贾雨村,即表面文章的一种叫法,用隐逸文学书写资本主义的道学。篇中间感觉“梦”“幻”等字的地方,是这本书的隐逸之处,兼有以假语村言来寓意,以警省读者。
     解读说明:
       此开卷第一回也。作者自云:曾历过一番梦幻【隐逸(灯谜、歇后语、以物寓意等手法),隐入、逸出】之后,【(本书有个底稿,)经过一番隐逸(灯谜、歇后语、典故等手法)处理之后。】故将真事【真理,想说的真话】隐去【隐瞒下来】,【将真事(谜底)隐瞒下来。】而借通灵【意会,心诚则灵,一点就通】说此《石头记》一书也,【而借用意会的办法说此《石头记》一书,(若破解了,将石破天惊。)】故曰“甄士隐”【甄士,这真事就是普世价值这一真理。甄,西土瓦,普世价值(真理),西方社会的顶级东西,天地运行的旋转中心】云云。【因此把普世价值的这一有关真理的事情掩盖起来的做法称作为甄士隐。】但书中所记何事何人?【但书中所记何事何人?】自己又云:“今风尘碌碌【传道,传授圣贤之道。旅途中的辛苦、忙碌】,【传道至今。】一事【这一件事】无成【没有做成】,【这一件事仍然没有做完成(只是半部《石头记》)。】忽念及【想到,考虑到】当日【往日,古代】所有之女子【诸子百家文化做配套的(文化)】:【忽然想到把古代的诸子百家文化(使用以人寓意的办法拿来配合使用)。】一一细考较【查考比较】去,【一一做了仔细的查考比较。】觉其行止【行步止息,行为举止】见识皆出我之上。【觉得它们的实践以及对世界的认识都在我之上。】我堂堂须眉【男人。细微,渺小】诚不若彼裙钗【女子。思想以及所在的学派。裙,学派;钗,思想】,【和它们的思想以及庞大的学派相比,我是很渺小的。】我实愧则有馀【岂止是羞愧,哪有资格写他们】,【岂止是羞愧,我哪有资格写他们。】悔【反悔】又无益,【反悔又不太好。】大无可如何【没有什么办法】之日【天主】也。【没有办法面对天主。】当此日【天主】,【面对天主。】欲将已往所赖天恩【天主的恩惠】祖德【先贤的功德】,【欲将以往所仰赖天主的恩惠和先贤的功德。】锦衣纨【极好表现。穿衣,表现】之时,【写的东西形式上很好看。】饫甘餍肥【干的活(写作内容)很充实。吃饭,干活】之日,【内容上很充实。】背【背靠,依靠】父兄【家里的,汉文化】启蒙【教导培育】之恩【好处】,【依靠汉文化的教导培育的好处(功底)。】负【承担,接受】师友【外头的,外来文化】规训【规范训导】之德【优点】,【接受外来文化规范训导的优点(长处)。】以致今日一技【隐逸文学这一写作技巧。谋生的手艺】无成【没有成功】、半生【半生不熟】潦倒【反常规,颠倒】之罪【造成的过失】,编述一集,以告天下;【(两者难以兼得,)以致今日隐逸文学这一写作技巧没有成功、半生不熟而且反常规而造成过失,编述一集《石头记》(相当于《圣经》的旧约),究竟怎样,大家看看就知道了。】知我之负【负重,承担的责任】罪【过失,错误】固多,【知我肩负的责任以及相应的过失固然很多。】然闺阁【内室,内里文章】中历历【清晰可见】有人【原型】,【然而内里文章中的原型清晰可见,(是真实的。)】万不可因我之不肖【能力有限】,【万不可因我的能力不足。】自【自己的表面文章】护己【自己的内里文章】短【短浅(认识)】,【用表面文章来掩盖内里文章中的对它们认识的不足。】一并使其泯灭【视而不见,或略。消灭】也。【把它们或略了。】所以蓬【儒家的弯弯绕。狭窄(小心)而弯曲】牖【窗户,隐逸之处,内外两篇相通的窗户】茅【(道)不容易行(写)得通】椽【椽笔,大手笔,规模巨大的影响深远的举措】,【用儒家小心翼翼、弯弯绕的隐逸手法,做一件不容易行得通的大手笔(实施宏伟的规划)。】绳床【两股搓在一起往前走。西方民主。胡床,双足交叉的,可以折叠。床,安身之处,内里文章】瓦灶【用汉文化制作的题材。土法制作题材。土坯炉灶。为干活(吃饭)做准备】,【西方民主作为素材,用汉文化制作题材。】并不足妨我襟怀【胸怀。肚子】;【并没有难倒我,因我肚子里货多。】况那晨风【复兴,逸宕(逸出)】夕月【借鉴,镜子】,【况且借鉴西方文化来复兴汉文化。】阶【仕途。上下】柳【信用。信誉,柳下惠】庭【朝廷。阶庭,政治】花【贤才,精英】,【为政治获得信誉(信用制度)和贤才提供方法。】更觉得润人【西方文化】笔墨【润笔,请人家写文章、写字、作画的报酬】。【更觉这是替人家西方写文章而得到的报酬(复兴汉文化)。】我虽不学无文【不值得提倡。不学,不值一学。无文,不值一文】,【我虽然觉得这样做不值得提倡。】又何妨用假语【以物寓意、典故等】村言【民间的比喻,如灯谜、歇后语、游戏、粗话等】敷演【叙说并加以发挥】出来?【又不妨碍我用(以物寓意、典故等)假语、(民间的比喻,如灯谜、歇后语、游戏、粗话等)村言叙说并加以发挥出来?】亦可使闺阁【诸子百家文化原型】昭传【昭示传承】。【可让诸子百家文化原型得到昭示传承。】复可破一时之闷【破闷,解密】,【又可以解密。】醒同人【同道中人】之目,【使同道中人能清楚地看到这些。】不亦宜乎?【不也很好嘛?】”故曰“贾雨村”【用隐逸文学书写资本主义的道学。贾,商人,资本主义道路。雨,泪流(隐逸的词汇)如雨,铺天盖地的隐逸。村,庄子,隐士文化】云云。【所以说这是用隐逸文学书写资本主义的道学。】更于篇中间用“梦”“幻”等字,却是此书本旨,兼寓警省阅者之意【寓意】。【篇中间用“梦”“幻”等字,是这本书的宗旨,兼有以假语村言来寓意,以警省读者。】
 楼主| 发表于 2017-10-6 01:57:18 | 显示全部楼层
       此书从何而起?说来虽近荒唐,细玩颇有趣味。话说女娲的炼石补天(展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误),这补天之术,高不可攀,涉及面极大,是百年大计。而且无人涉略,靠无师自通。女娲的补天之石还没有用足,尚有(一块)不足之处,没有达到登峰造极的完美境界。没有用足的那一块石头经过(我的手)压缩提炼之后,(便是《石头记》。)它一点就通,可以放在身边,可以当作政治学来读,也可以当作小说来读。众石是有为(治国理政)之才俱得补天,唯独自己的这块石头(《石头记》)是无为之才(用小说这种潜移默化方式传道)没有得到入选。接近绝望的时候,试问真的无用吗?对于思想家和哲学家来说,他们都是天才,有着丰富的异乎寻常的想象力,到了登峰造极的地步,才能坐而论道。他们见到的《石头记》(内里文章)清晰可见,而且可加以概括,变成哲学概念,受人喜欢。通过禅悟,掌握之后,会发现:就类型而言,它是精神思想作品,它的好处在于抽象性。给《石头记》简明扼要地点明要旨,使读者见了便知它是件奇物,值得收藏。然后把它带到通过两党轮流执政才能做到长治久安的国家,统一各种思想,确定社会发展方向、社会规范:以普世价值为基础创立汉文化价值观,用来向民众(信众)传道。可否明示?别问,慢慢悟吧,自然明白内里说的什么。告一段落。
      解读过程:
     看官你道此书从何而起?【此书从何而起?】说来虽近荒唐,细玩颇有趣味。【说来虽近荒唐,细玩颇有趣味。】却说那女娲氏炼石补天【炼石补天,展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误】之时,【说说女娲的炼石补天,(炼石补天就是展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误。)】于大荒山【无人涉略】无稽崖【无师自通。无从查考】炼成高十二丈【高不可攀】、见方二十四丈【涉及面极大】大的顽石三万六千五百零一块【百年大计】。【补天之术,高不可攀,涉及面极大,是百年大计。而且无人涉略,靠无师自通。】那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,【女娲的补天之石还没有用足,尚有(一块)不足之处。】弃在青埂峰【登峰造极】下。【没有达到登峰造极的完美境界。】谁知此石自经【自从经过】锻炼【修炼,压缩提炼】之后,【没有用足的那一块石头经过(我的手)压缩提炼之后,(便是《石头记》。)】灵性已通,【它一点就通。】自去自来【就在身边。远在天边近在眼前】,【可以放在身边。】可大【政治学,治国】可小【小说】。【可以当作政治学来读,也可以当作小说来读。】因见众石俱得补天,【众石是有为(治国理政)之才俱得补天。】独自己无才【无为之才,用小说这种潜移默化的方式传道】不得入选,【唯独自己的这块石头(《石头记》)是无为之才(用小说这种潜移默化方式传道)没有得到入选。】遂自怨自愧,日夜悲哀。一日正当嗟悼【哀伤悲叹】之际,【接近绝望的时候,试问真的无用吗?】俄见一僧【大士,思想家,禅悟】一道【真人,哲学家,追求真理】远远而来,【对于思想家和哲学家来说,】生得骨格不凡,【他都是天才。】丰神【丰富的想象力】迥异,【有着丰富的异乎寻常的想象力。】来到这青埂峰【登峰造极】下,席地坐谈【坐而论道】。【到了登峰造极的地步,才能坐而论道。】见着这块鲜莹明洁【清晰可见】的石头【《石头记》】,【它们见到的《石头记》(内里文章)清晰可见。】且又缩成【概括】扇坠【哲学概念】一般,甚属可爱。【而且可加以概括,变成哲学概念,受人喜欢。】那僧【思想家,禅悟】托于掌上【掌握】,【通过禅悟,掌握之后,会发现:】笑道:“形体【类型】倒也是个灵物【精神思想作品】了,【就类型而言,它是精神思想作品。】只是没有实在【抽象】的好处。【它的好处在于抽象性。】须得再镌上几个字【画龙点睛】,使人人见了便知你是件奇物【稀罕之物】,【给《石头记》简明扼要地点明要旨,使读者见了便知它是件奇物,值得收藏。】然后携你到那昌【两党,两个日】明【轮流执政】隆盛【兴盛不衰】【长安,长治久安】之邦、【然后把它带到通过两党轮流执政才能做到长治久安的国家。】诗【隐逸诗词,言志;发展方向】礼【社会规范】簪缨【顶上,思想】之族【荣国府,道学。族,合在一起】、【统一各种思想,确定社会发展方向、社会规范。】花【复兴的文化(人物),精华】柳【信誉,普世价值】繁华地【大观园,汉化价值观】、【以普世价值为基础创立汉文化价值观。】温柔富贵乡【怡红院,传道。兼收并蓄各种理论。红,理论】那里去走一遭。【用来向民众(信众)传道。】”石头【《石头记》】听了大喜,因问:“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”【可否明示?】那僧【觉悟】笑道:“你且莫问,日后【文章后面,内里】自然明白。”【别问,慢慢悟吧,自然明白内里说的什么。】说毕,便袖了,同那道人飘然而去,竟不知投向何方。【告一段落。】
 楼主| 发表于 2017-10-6 16:02:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 隐逸在线 于 2017-10-6 16:10 编辑

       不知推倒重来几次,不知经过多少次进行内外两篇对应词句的调换,(《石头记》终于写成。)假如一个革命者,为了寻求长治久安(民主)的道路,也从无人涉略,然后无师自通,如今快到了登峰造极的地步。忽然见到这部长篇大论的道学,把表面文章那张纸分辨清楚之后,对叙述加以修改,(内里文章)一个个显露出来。革命者从头看起发现这部《石头记》原来这是用无为之才(小说潜移默化地)解决政治问题的、然后通过以物寓意的办法,进入人们视野的,被大思想家、哲学家带入现实,用来引领现实过渡到未来社会(资本主义)颠扑不破的救世之术;上面叙着如何落实的,以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语,皆作为道具或演绎来(潜移默化)的传道。说的是对未来进行预测,不过后来者发现:用小说这种潜移默化的方式去补救政治上的不足(缺陷),把理论拿到现实中运用,忙了那么多年,(没结果)。包括表面文章和内里文章,看谁能够把它翻译出来,然后去做另一种奇特的传播了。
       解读过程:
      又不知过了几世【推倒重来,轮回】几劫【内外两篇相对应词句的调换。围棋术语,打劫】,【不知推倒重来几次,不知经过多少次进行内外两篇对应词句的调换,(《石头记》终于写成。)】因有个空空道人【革命者。白手起家的社会变革的领导人。两手空空(白手起家,空手套白狼)的路人(领导人)】访道【道路,道学】求仙【长生不老,长治久安】,【假如一个革命者,为了寻求长治久安(民主)的道路。】从这大荒山【无人涉略】无稽崖【无师自通,自学】青埂峰【登峰造极】下经过。【也从无人涉略,然后无师自通,如今快到了登峰造极的地步。】忽见一块大石【长篇大论的道学】,上面【表面】字迹【废纸,写过字的纸】分明【辨明,分辨清楚】,编述【编辑(修改)叙述】历历【一个个显露】。【就会见到这部长篇大论的道学,把表面文章那张纸分辨清楚之后,对叙述加以修改,(内里文章)一个个显露出来。】空空道人【革命者】乃从头一看,【革命者从头看起。】原来是无才补天【用无为之才补天(解决政治问题)】、幻形【以物寓意】入世【人世间】,【原来这是用无为之才(小说潜移默化地)解决政治问题的、然后通过以物寓意的办法,进入人们视野的。】被那茫茫【漫无边际,看不到边】大士【思想家】、渺渺【未来】真人【哲学家,追求真理之人】携入红尘【现实,名利场】、引登【引领现实过渡到】彼岸【未来社会,资本主义】的一块顽石【颠扑不破的救世之术】;【被大思想家、哲学家带入现实,用来引领现实过渡到未来社会(资本主义)颠扑不破的救世之术。】上面叙着堕落【落】之乡、投胎【实】之处,【上面叙着如何落实的。】以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语,倒还全备。【家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语,皆作为道具或演绎来(潜移默化)的传道。】只是朝代年纪,失落无考。【说的是对未来进行预测。】后面【后来者】又有一偈【佛语,歌颂】云:【不过后来者发现:】
  无才【无为之才,用小说这种潜移默化的方式】可去补【补救】苍天【政治】,
【用小说这种潜移默化的方式去补救政治上的不足(缺陷)。】
枉入【白白进入。(没结果)】红尘【现实,名利场】若许【那么多】年。
【把理论拿到现实中运用,忙了那么多年,(没结果)。】
此系身前【表面文章】身后【内里文章】事,
【包括表面文章和内里文章。】
倩谁记去【翻译出来】作奇传?
【看谁能够把它翻译出来,然后去做另一种奇特的传播了。】
 楼主| 发表于 2017-10-8 20:01:03 | 显示全部楼层
        革命家看过之后,晓得这《石头记》有些来历。不禁要问:“《石头记》,你这一段故事,据你自己说来,有些趣味,要做出评价,意欲闻世传奇。据我看来:第一件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善。我纵然抄去,也算不得一种奇书。”(不要老想着用谜语写作,这里表面文章(小说)之下没有内容。)《石头记》告诉你:“我想历来野史的朝代,无非假借汉、唐的名色;不如我这《石头记》的写作,不借此套,只按自己的体系、情节设计,反倒新鲜别致。况且民间小说中,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数;更有一种风月笔墨,其淫秽污臭最易坏人子弟。至于才子佳人等书,则又开口‘文君’,满篇‘子建’,千部一腔,千人一面,且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来,故假捏出男女二人名姓;又必旁添一小人拨乱其间,如戏中的小丑一般。更可厌者,‘之乎者也’,非理即文,大不近情,自相矛盾。竟不如我这半部《石头记》中的几个女子,虽不敢说超过前代书中所有之人。但观察事情经过的痕迹以及始末,也可解读表面文章,消除内里文章的愁,破除内里文章的闷;至于几首表里意思不一的诗,也可领略隐逸的快乐和激情。中间有合你意的和不合你意的、有你喜欢的和不喜欢的,情节起伏、冲突等,都是依循一定的线索和踪迹寻求真相,始终不敢把没有某种意思的说成有某种意思,避免出现你找不到真相。只愿当你看清楚的时候,或在没政治干扰、没生活顾虑之际,把这隐逸文学玩一玩,不但是一种革命(推动事物发生根本变革,引起事物从旧质到新质的飞跃),而且省时间省力。不再去另搞一套别的什么了。你看怎么样?”
       解读如下:
       空空道人【革命家】看了一回,【革命家看过之后。】晓得这石头【《石头记》】有些来历,【晓得这《石头记》有些来历。】遂向石头说道:【不禁要问:】“石兄【《石头记》】,你这一段故事,据你自己说来,有些趣味,故镌写【题字,评价】在此,意欲闻世传奇。【《石头记》,你这一段故事,据你自己说来,有些趣味,要做出评价,意欲闻世传奇。】据我看来:第一件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善。我纵然抄去,也算不得一种奇书。【据我看来:第一件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善。我纵然抄去,也算不得一种奇书。】”石头果然答道:“我师何必太痴【痴迷,痴于做谜语(双层)】!【(不要老想着用谜语写作,这里表面文章(小说)之下没有内容。)】我想历来野史的朝代,无非假借汉、唐的名色;莫如我这石头所记【《石头记》】不借此套,只按自己的事体【体系】情理,反倒新鲜别致。【我想历来野史的朝代,无非假借汉、唐的名色;不如我这《石头记》的写作,不借此套,只按自己的体系、情节设计,反倒新鲜别致。】况且那野史【不敢明写】中,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数;更有一种风月【】笔墨,其淫秽污臭最易坏人子弟。至于才子佳人等书,则又开口‘文君’,满篇‘子建’,千部一腔,千人一面,且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来,故假捏出男女二人名姓;又必旁添一小人拨乱其间,如戏中的小丑一般。更可厌者,‘之乎者也’,非理即文,大不近情,自相矛盾。【况且民间小说中,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数;更有一种风月笔墨,其淫秽污臭最易坏人子弟。至于才子佳人等书,则又开口‘文君’,满篇‘子建’,千部一腔,千人一面,且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来,故假捏出男女二人名姓;又必旁添一小人拨乱其间,如戏中的小丑一般。更可厌者,‘之乎者也’,非理即文,大不近情,自相矛盾。】竟不如我这半世【半部《石头记》】亲见亲闻【经验】的几个女子,虽不敢说强似【超过】前代书中所有之人,【竟不如我这半部《石头记》中的几个女子,虽不敢说超过前代书中所有之人。】但观其事迹【事情经过的痕迹】原委【事物的始末,先后顺序】,【但观察事情经过的痕迹以及始末。】亦可消愁破闷【解读】;【也可解读表面文章,消除内里文章的愁,破除内里文章的闷。】至于几首歪诗【表里不一的诗】,【至于几首表里意思不一的诗。】也可以喷饭【逸出。逗乐,乐不可支】供酒【隐,隐入】。【也可领略隐逸的快乐和激情。】其间离合【合得来的与合不来的;合你意的和不合你意的】悲欢【喜欢与不喜欢的】,【中间有合你意的和不合你意的、有你喜欢的和不喜欢的。】兴衰【情节起伏】际遇【冲突】,俱是按迹循踪【依循一定的线索和踪迹寻求真相】,不敢稍加穿凿【非常牵强地解释,把没有某种意思的说成有某种意思】,至失其真。【情节起伏、冲突等,都是依循一定的线索和踪迹寻求真相,始终不敢把没有某种意思的说成有某种意思,避免出现你找不到真相。】只愿现实当那醉馀睡醒【看清楚】之时,【只愿当你看清楚的时候。】或避事消愁【没政治干扰、没生活顾虑。避事,辞去公职;消愁,没生活顾虑】之际,【或在没政治干扰、没生活顾虑之际。】把此【隐逸文学】一玩,【把这隐逸文学玩一玩。】不但是洗旧【原型、旧事物】翻新【复兴】,【不但是一种革命(推动事物发生根本变革,引起事物从旧质到新质的飞跃)。】却也省了些寿命【省时间】筋力【省力。筋骨之力】,【而且省时间省力。】不更【不再】去谋虚逐妄【虚妄,意识】了。【不再去另搞一套别的什么了。】我师意为如何?【你说怎么样?】”
 楼主| 发表于 2017-10-8 23:34:28 | 显示全部楼层
       革命者将这《石头记》再检阅一遍,见上面大概意思不过是说明真实的情况,如实反映了内里的情况,绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。首先要想到这是以物寓意的写法,因为先有意识,才能见到外面以物寓意的假象;从假象中找出实情,再把实情带入假象之中;再从变过的假象(表面文章)中悟出(作家)的意识。从革命者的角度看,《石头记》就是《情僧录》,真情不露。从儒学大家的角度看,《石头记》就是《风月宝鉴》,清白做人的一面镜子。从平反昭雪的角度看,是用普世价值做以人寓意的方式复兴诸子百家文化,《石头记》就是《金陵十二钗》。满纸都是假语村言,隐逸词汇用得非常痛苦艰辛;都说作者痴于谜语,能够了解我为什么要这样做!
        解读如下:
        空空道人【革命者】听如此说,思忖半晌,将这《石头记》再检阅【查看】一遍。【革命者将将这《石头记》再检阅一遍。】因见上面【表面文章,小说】大旨【大概意思】不过谈情【说清情况】,【见上面大概意思不过是说明真实的情况。】亦只是实录【按照真实情况记载】其事,【如实反映了内里的情况。】绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。【绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。】从此空空道人【革命者】因空【虚妄,意,意思,意识】见色【寓意的景物,假象】,【首先要想到这是以物寓意的写法,因为先有意识,才能见到外面以物寓意的假象。】由色【景物,假象】生情【实情】,【从假象中找出实情。】传情【实情】入色【假象,景物】,【再把实情带入假象之中。】自色【假象】悟【领悟】空【意识】,【再从变过的假象(表面文章)中悟出(作家)的意识。】遂改名情僧【不露真情】,改《石头记》为《情僧录》。【从革命者的角度看,《石头记》就是《情僧录》,真情不露。】东鲁孔梅溪【儒学大家】题曰《风【清】月【白】宝鉴》【清白做人的一面镜子】。【从儒学大家的角度看,《石头记》就是《风月宝鉴》,清白做人的一面镜子。】后因曹雪芹【曹,阴曹,阴间;雪,昭雪,真相,真情;芹,智者,贡士或有才学之士】于悼红【怀悼诸子百家】轩中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,又题曰《金陵十二钗》【按普世价值复兴诸子百家文化。金陵,埋着金子(普世价值)的陵墓;金,普世价值】,并题一绝。【从平反昭雪的角度看,是用普世价值做以人寓意的方式复兴诸子百家文化,《石头记》就是《金陵十二钗》。】即此便是《石头记》的缘起。诗云:
  满纸荒唐言【假语村言】,一把辛酸【痛苦艰辛】泪【隐逸的词汇】。
【满纸都是假语村言,隐逸词汇用得非常痛苦艰辛。】
  都云作者痴【痴迷于双层写作】,谁解【了解,破解】其中【这里头,内里文章】味【含意。情趣、体会】!
  【都说作者痴于谜语,能够了解我为什么要这样做!】
 楼主| 发表于 2017-10-20 00:33:49 | 显示全部楼层
        《石头记》缘起既明,正不知那石头上面记着何人何事?看官请听。这补天之术,采用诸子百家文化的复兴来完成。其中,复兴得最好的是西化的那部分。西方文化主要是基督教文化里面的,核心部分而且是清楚的。经过仔细钻研,就编成了隐逸词典,和隐逸词典相关的,就是背后一套(内里文章),是关于西方普世价值的,因为代价太高,需要在表面文章花大量的题材表达说明,以便把真正要说的隐遁起来。对隐蔽的背后一套封闭起来,即意会说,只可意会不可言传。本质上意会说主张贤能和善良,通晓当面一套背后一套的写法。这门学问不是很丰富,也不是很有影响力,但这里就指望它了。内里文章(背后一套)说话方式较为通俗,不考虑功劳和名声。它要做的是观察人物(以人寓意)以便采用适当的写出来、斟酌隐去的真正内容以便通过隐逸诗词的形式体现出来,快乐无比。美中不足的是:半部《石头记》没有办法接下去了,只有一个没用的功能,就是马马虎虎能看清底细,目前的水平很低,不怎么行。基督天主非常清楚地摆在那儿,背后一套却没有动静,懒得动笔,搁在一边。于是,做起春秋大梦(诸子百家)来。从思想家和哲学家两方面考虑。作为哲学家,我会问:“你这《石头记》想要达到的目的是什么?”作为思想家,我是这样想的:“通过思想斗争的过程来说明,以人(诸子百家)寓意(西方普世文化)方式,把诸子百家的复兴带出来。趁此机会,就将《石头记》暗中携带进去,使他去经历经历。”作为哲学家:“原来是诸子百家文化通过隐逸给予复活。但不知如何下手?”作为思想家:“此事说来好笑。只因当年女娲补天没有用足的那个补天之术,它逍遥自在,隐逸之处玩的就是它。不过,再来看看它的文化原型是谁。不简单,它就是黄老道学(无为而治之术,对应西方的君主立宪制)。在稿纸一边行走(写)黄老道学,发现稿纸的另一边即在《石头记》表面文章起决定作用的儒家仁学,尽管喜欢用它,但软弱无力而且不能起到实际作用,之后给它赋予逸宕的功能,尽可能让它勉强存活发展下来,后来把天地间最好的隐逸词汇都给了他用来表现,摆脱了以物寓意的,上升到以人寓意,仅仅修成配套的文化。终日通过想象来理解西方世界,干活的成果一句也不能说,隐去心事重重的理论。只因无用武之地,积压着的一肚子话要说(通过逸宕的办法)。儒家仁学得了那么多隐逸的词汇,没有给内在的(传道)道学有所回报。若黄老道学(传道)复活成人,它同去走一趟(跟着做隐逸)。把所有的隐逸词汇用上,以配合传道的需要,每个隐逸的词汇就是一颗泪,所谓仁者落泪,这就是所谓儒家仁学(主外)对黄老道学传道(主内)的还泪说。因此一事,顺带将被冤枉的其他诸子百家文化一道复活,演一场政治学大戏。那儒家仁学也在其中。今日这《石头记》正该问世,我特地将他拿来问问本质的含意,同这些配套用的诸子百家原型文化一道以人寓意复活出来。从此功成名就。”哲学家:“果然好笑,从来不闻有‘还泪’之说。在诸子百家作为原型的人物之外,再加上几个,岂不是一场功德?”思想家:“这样做是对的。将这表达笨拙的《石头记》内外双方(两篇)分开,各自成章。待一干诸子百家原型文化复活之后,我们再去看看(效果)如今才做了一半《石头记》,没有做成全集。”

      解读过程:
   《石头记》缘起既明,【】正不知那石头上面记着何人何事?【说了哪些人和哪些事?】看官请听。按那石上书云:当日地陷东南,【补天之术。】这东南有个姑苏城【姑苏,诸子百家文化复苏。姑,诸子百家】,【采用诸子百家文化的复兴。】城中阊门【西门】,最是红尘【人世间】中一二等富贵风流【】之地。【其中,复兴得最好的是西化的那部分。】这阊门外有个十【十字架,基督教】里【里面】街【交流】,【西方文化主要是在基督教文化里面。】街内有个仁清【核心清楚】巷,【核心部分而且清楚的。】巷内有个古庙,因地方狭窄【仔细钻研】,人皆呼作“葫芦庙”【葫芦,殷(隐)潇逸、启灵、鬼影】。【经过仔细钻研,就编成了隐逸词典。】庙旁住着一家乡宦,【和隐逸词典相关的。】姓甄【普世价值】名费【因代价太高,需要通过表面文章采用大量的题材表达说明。名,表面文章】字士隐【把真事隐遁。字,内里文章(背后一套);士,事】,【就是背后一套(内里文章),是关于西方普世价值的,因为代价太高,需要在表面文章花大量的题材表达说明,以便把真正要说的隐遁起来。】嫡妻封氏【封闭。闭口不谈,只可意会不可言传】,【对隐蔽的背后一套封闭起来,闭口不谈,只可意会不可言传。】性情【性质,本质】贤【贤能】淑【善良】,【本质上主张贤能和善良。】深明【通晓,精通】礼【表面文章,当面一套】义【内里文章,背后一套】。【通晓当面一套背后一套的写法。】家中虽不甚富贵【丰富且具有影响力。有财有势】,【这门学问不是很丰富,也不是很有影响力。】然本地【这里】也推他为望族【指望】了。【但这里就指望它了。】因这甄士隐【背后一套,内里文章】禀性恬淡【通俗,恬静淡泊】,【内里文章(背后一套)说话方式较为通俗。】不以功名【功绩和名声】为念,【不考虑功劳和名声。】每日只以观花【以人寓意】种竹【写作笔法】、酌酒【斟酌隐去的内容】吟诗【隐逸诗言志】为乐,【要做的观察人物(以人寓意)以便采用适当的写出来、斟酌隐去的真正内容以便通过隐逸诗词的形式体现出来。】倒是神仙一流人物。【快乐无比。】只是一件不足:年过半百,【写了一半。】膝下【下半部】无儿【无果,无法传承】,【美中不足的是:半部《石头记》没有办法接下去了。】只有一女【没用的】乳名英莲【芙蓉石,马马虎虎能看清。英,石英石;莲,水芙蓉】,【只有一个没用的功能,就是马马虎虎能看清底细。】年方三岁【不怎么行】。【目前的水平很低,不怎么行。】一日【天主】炎夏【明】永昼【白】【非常明白】,【基督天主非常清楚地摆在那儿。】士隐【背后一套】于书房【书,政治学】闲坐【没动】,【背后一套却没有动静。】手倦【疲倦】抛书【书写】,【懒得动笔,搁在一边。】伏几【趴在案几上】盹睡【打盹】,不觉朦胧中走至一处,不辨是何地方。【于是,做起春秋大梦(诸子百家)来。】忽见那厢来了一僧【思想家】一道【哲学家】,且行且谈。只听道人问道:“你携了此物【通灵宝玉,《石头记》】,意欲【想要,心想做某事】何往?”【作为哲学家,我会问:“你这《石头记》的想要达到的目的是什么?”】那僧【思想家】笑道:“你放心,如今现有一段风流【逸宕】公案【思想斗争。人事争执的案件】正该了结,【作为思想家,我是这样想的:“通过思想斗争的过程来说明。】这一干风流冤家【以人(诸子百家)寓意(西方普世文化)】尚未投胎入世【复活,文化复兴。尚未平反昭雪,回归世间】。【以人(诸子百家)寓意(西方普世文化)方式,把诸子百家的复兴带出来。】趁此机会,就将此物【通灵宝玉,《石头记》】夹带于中【暗中携带】,使他去经历经历。【趁此机会,就将《石头记》暗中携带进去,使他去经历经历。”】”那道人【哲学家】道:“原来近日风流【】冤家【受冤的诸子百家】又将造劫【表面文章和内里文章顾此失彼,隐逸过程】历世【复活】,【哲学家:“原来是诸子百家文化通过隐逸给予复活。】但不知起于何处,落于何方?【但不知如何下手?”】”那僧【思想家】道:“此事说来好笑。【思想家:“此事说来好笑。】只因当年这个石头【补天之术】,娲皇未用,【只因当年女娲补天没有用足的那个补天之术。】自己却也落得逍遥自在,各处【隐逸之处】去游玩。【它逍遥自在,隐逸之处玩的就是它。】一日来到警幻仙子【警惕不要被表面文章(表面现象)所迷惑,(抓住本质)。幻,表面文章】处,【不过,再来看看它的文化原型(底细)是谁。】那仙子知他有些来历【原型不简单】,因留他在赤霞宫【天道】中,名他为赤霞宫【天道】神瑛侍者【黄老道学。神瑛,《石头记》;神瑛侍者,带着《石头记》去传道】。【它就是黄老道学(无为而治之术)。】他却常在西方灵河【稿纸。银河】岸上行走,【在稿纸一边行走(写)黄老道学。】看见那灵河岸上【稿纸】三生石【《石头记》表面文章。三生,三人行必有我师(儒家)。石,《石头记》】畔有棵绛珠仙草【绛珠,点绛唇,独尊儒术】,【发现在《石头记》表面文章起决定作用的儒家仁学。】十分娇娜【软弱无力而且不能起到实际作用】可爱,【尽管喜欢用它,但软弱无力而且不能起到实际作用。】遂日以甘露【出头露脸,逸宕】灌溉,【之后给它赋予逸宕的功能。】这绛珠草【儒家仁学】始得久延岁月【维持存在】。【尽可能让它勉强存活发展下来。】后来既受天地精华,复得甘露滋养,【后来把天地间最好的隐逸词汇都给了他用来表现。】遂脱了草木【以物寓意】之胎,【摆脱了以物寓意的。】幻化人形【以人寓意】,【上升到以人寓意。】仅仅修成女体【配套的文化】,【仅仅修成配套的文化。】终日游于离恨天【离开抱怨的天,西方世界】外,【通过想象来理解西方世界。】饥餐【干活】秘情果【不能说出真情。果,成果,结果】,【干活的成果一句也不能说。】渴饮【隐去。吸收,学习】灌愁水【心事重重的理论。水,智慧】。【隐去心事重重的理论。】只因尚未酬报灌溉之德,【只因无用武之地。】故甚至五内【内里文章,一肚子】郁结【积压】着一段风流【逸宕】不尽之意。【积压着的一肚子话要说(通过逸宕的办法)。】常说:‘自己受了他雨露【铺天盖地的隐逸之词】之惠,我并无此水可还。【儒家仁学得了那么多隐逸的词汇,没有给内在的(传道)道学有所回报。】他若下世为人,【若黄老道学(传道)复活成人。】我也同去走一遭,【它同去走一趟(跟着做隐逸)。】但把我一生所有的眼泪【隐逸的词汇】还他,也还得过了。’【把所有的隐逸词汇用上,以配合传道的需要,每个隐逸的词汇就是一颗泪,所谓仁者落泪,这就是所谓儒家仁学(主外)对黄老道学传道(主内)的还泪说。】因此一事,就勾出【带出】多少风流【文化遗产】冤家【受冤枉】都要下凡【复活】,【顺带将被冤枉的其他诸子百家文化一道复活。】造历【演一场戏】幻缘【人间世界】,【演一场政治学大戏。】那绛珠仙草【儒家仁学】也在其中。【那儒家仁学也在其中。】今日这石【《石头记》】正该下世【问世】,【今日这《石头记》正该问世。】我来特地将他仍带到警幻仙子【警惕被表面文章(现象)所迷惑】案前,【我特地将他拿来问问本质的含意。】给他挂了号,【登记。】同这些情鬼【原型。情,知情】下凡,【同这些诸子百家原型文化一道以人寓意复活出来。】一了此案。【从此功成名就。】”那道人【哲学家】道:“果是好笑,从来不闻有‘还泪’之说。【果然好笑,从来不闻有‘还泪’之说。】趁此你我何不也下世度脱几个,岂不是一场功德?【在诸子百家作为原型的人物之外,再加上几个,岂不是一场功德?】”那僧【思想家】道:“正合吾意。你且同我到警幻仙子【警惕被表面文章(现象)所迷惑,揭示底细】将这蠢物【表达笨拙的《石头记》】交割清楚【内外双方(两篇)分开,各自成章】,【从思想家的角度看,这样做是对的。将这表达笨拙的《石头记》内外双方(两篇)分开,各自成章。】待这一干风流孽鬼【诸子百家原型文化】下世【复活】,【待一干诸子百家原型文化复活之后。】你我再去。【我们再去看看。】如今有一半落尘,然犹未全集。【如今才做了一半《石头记》,没有做成全集。】”道人道:“既如此,便随你去来。”
发表于 2018-2-24 23:51:52 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-1-16 12:54:14 | 显示全部楼层
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